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成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區青華路37號，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。到達成都杜甫草堂博物館的城市公交線路眾多，有19路、35路、58路、82路、151路、165路、170路、309路、319路。博物館還具有自己的旅游專線，分別是杜甫草堂—武侯祠、杜甫草堂—金沙遺址、杜甫草堂—永陵,也可以乘地鐵四號線在草堂北路站下車，步行950米約十分鐘到達。

杜甫草堂瀏覽地圖

杜甫先后在此居住近四年，創作詩歌240余首。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建。草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴建時的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館是首批全國重點文物保護單位，首批國家一級博物館，全國古籍重點保護單位，國家AAAA級旅游景區，是中國規模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達百萬余人次。

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏。自號少陵野老（成都少陵路因杜甫而得名，浣花溪及浣花溪公園皆因杜甫而流傳下來），唐代偉大的現實主義詩人，杜甫與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫詩集在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

四川成都杜甫草堂，最初為杜甫所建草堂，后經五代前,蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋使之得以保存，杜甫草堂是經宋、元、明、清多次修復而成，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了杜甫草堂的規模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的博物館。歷代僅杜甫墓、杜公祠題詠多達六十余首。

這兒能看到杜甫的大部分創作，木刻而成。

木刻廊

杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。

杜甫先后在此居住近四年，創作詩歌流傳至今的有240余首。其中的《聞官軍收河南河北》現已成為不少地區學生必學課。草堂故居被視為中國文學史上的“圣地”。

杜甫草堂舊居

杜甫當年來到成都時，覺得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當時貧窮，他還寫了不少詩來向當地的社會名流索要一些花草樹木，自己親手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。每年都有人日游草堂的活動。

杜甫早年曾與李白和高適兩位大詩人相遇，并結下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（崇州）刺史任上，經常在資金上資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》（人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在遠藩無所預，心懷百憂復千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。）寄贈杜甫，表達對朋友的思念。公元770年，飄泊于湖湘的杜甫一天偶翻書帙，重讀高適這首詩時，高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”。清咸豐年間，時任四川學政的何紹基在果州（南充）返成都的途中擬成以上對聯。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進草堂題就此聯。此聯一出，文人墨客競相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩圣。此后便成為成都人高品味的文化生活。何謂人日？傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉后開始重視。晉人董勛《答問禮俗說》云：“正月初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，七日為人。”每年人日這天，成都市民便扶老攜幼，相偕至草堂憑吊詩圣杜甫，吟唱杜詩，賞梅祈福。