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丹景山位于四川省彭州市丹景山鎮（古九隴），距成都西北50公里，海拔1147米，境內山川形勢奇異，文物、古跡眾多。素有“丹岳岱宗”，“古唐勝跡”，“丹景第一”之稱。

丹景山坐落于丹景山鎮內。丹景山鎮幅員面積64.4平方公里，是四川省第一批百鎮試點鎮，又是四川省戰時人口疏散基地。原名九隴鎮，因九隴山而名，即關口到唐昌的橫山子。《太平寰宇記》說：“九隴山至永昌連亙至縣界，曲曲而九折也。”古老的湔江滾滾南流，蜿蜒如帶;巍然屹立的壽陽山、牛心山，夾江對峙。九隴鎮坐落在彭州市北面，13公里的湔江出山口，雄居湔江分流之堰首，扼山區七場之門戶，早有“一夫當關，萬夫莫開”之說，地形非常險要，故人們又稱她“關口”。丹景山北承玉壘西脈，南接九隴丘陵，東臨湔江出口，范圍包括天彭門、白塔坪、三味水等地，為龍門山八脈，相對高度不大，但是山巒迭翠，風光秀麗，自古就是靈秀獨鐘的西蜀名山，享有丹岳岱宗之稱。漢時即為道家先哲靜修煉丹處，佛都東漸后又為佛道其處之山，寺觀特盛。崇巒架殿，疊嶂營樓，鶴林圣跡，龍泉佛影，就是其真實寫照。張飛營位于簡陽武廟爛田村和團堡村之間，與雙流縣太平鎮交界，屬龍泉山脈，海拔951.4米，山頂面積2平方公里。四周是巖，僅有一條小路上山，山頂地勢平坦。

丹景山為中國天彭牡丹的發源地，宋代尤其南宋時期，花特盛，與洛陽、菏澤齊名。丹景山是龍門山前沿景區，以牡丹文化、宗教文化和古彭蜀文化著稱于世。自唐代開始大規模種植牡丹，宋代特別是南宋時期花特盛，與洛陽齊名。兩三千年前，蜀族先民就在這里立國興邑，墾創農業。以九隴為中心的古繁、郫、瞿上地區是蜀文化的發源地之一，是古天府之國農業經濟的搖籃。

南宋大詩人陸游在《天彭牡丹譜》中有“牡丹在中州，洛陽為第一；在蜀天彭為第一”的贊譽。天彭牡丹以其株高葉茂、花大頸長、滋潤豐腴、艷麗多姿著稱天下，尤以懸崖斷壁皆生之野趣享譽中外。花開時節，滿山遍野的牡丹令人陶醉，猶如進入了花的海洋。每年四月舉辦天彭牡丹花會，游人如潮，現彭州已成為中國西部最大的牡丹觀賞中心。

2018年3月，丹景山景區正式晉升為國家4A級旅游景區。

在天彭門1公里處，以牡丹名噪于世。漢代始建金華宮于此，唐代高僧金頭陀重修時，盛植牡丹，號稱“丹景第一”，故名丹景山。宋代天彭牡丹與洛陽牡丹并著于天下，名冠蜀中，其發祥之地即在此山永寧院。南宋陸游有《天彭牡丹譜》專記其事。丹景山旅游需要比較好的體力，就單上山時間就要二個小時，下山一個小時，絕對是一個鍛煉身體的絕佳去處，山上有多處寺廟，清潔你的靈魂，凈化你的內心從這里開始......

丹景山為省級風景旅游區，是中國西部最大的牡丹觀賞基地，主要以牡丹文化、佛教、道教文化，休閑娛樂為主。著名景點有金華寺、凈水寺、審魂殿、圣跡寺、牡丹園、杜鵑園、丹霞園等18處。每年春節廟會和4月中旬牡丹花會期間，游人如潮，各種歌會、舞會、擂臺賽更吸引人，游客達數十萬人次。境內宗教文化旅游資源十分豐富。比較著名的有佛教勝跡有金華寺、凈水寺，佛山古寺、法藏寺、天池寺、圣跡寺、白衣庵(尼)、上三昧、中三昧、下三昧;道教審魂殿、真武宮;天主教馬桑經堂。特別是新建的佛山古寺，占地40余畝，大雄寶殿尺寸較一般的大殿大，所供菩薩上百尊，皆為漢白玉所雕刻，最重的達10余噸重，堪稱中華一絕。 從金華寺下山往左就到牡丹坪，往右就是觀音殿。

魯班已是眾多能工巧匠的代表，古代勞動人民聰明才智的化身。魯班，即春秋魯國人公輸般，是著名的能工巧匠和發明家，被民間供奉為土木工匠的祖師。現在魯班廟內供奉著魯班及其四位弟子的塑像。魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。

丹景山和牡丹不僅為歷代名流學者、文人向往、鐘愛的折服，平民百姓更是如此，每年四月花期，人們蜂擁而至，朝山、拜佛、賞花，熱鬧非凡，不亞洛陽。以詩為證：“不讓中州獨得艷，傾城千古自流芳。馬龍車水觀丹景，山下形成鬧市場。”然而，令古今人向往留戀的還是丹景山的牡丹。丹景山自古就是著名的牡丹觀賞地，肇源無端，唐時即盛，歷五代至大宋盛。洛陽淪陷于金，丹景山為中國唯一著名牡丹觀賞基地，但絕非僅因洛、曹陷落而彰名，最主要的是丹景牡丹盛開于山野崖間，花時倒垂，極具野趣而聞名遐邇。

陸游（1125年11月13日-1210年1月26日） 南宋詞人。漢族，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人， 12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十種存世。陸游具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。

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丹景山的山路全是這種石板鋪就而成，一直鋪到了山頂上金華寺，是全山最高的寺廟，一定要堅持爬到哪里，這屬于你的成就，到了金華寺背面不遠就到丹景山項了。

用一天時間不用急，慢慢往上爬，到了山腰可以停下你的腳步，喝茶，打牌，聊天，聽風，看雨，用餐。

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在論到未來彌勒佛時，總是會談到目前彌勒菩薩說法的所在，經上說是在 "兜率天" 或 "兜率陀天"。兜率天，又譯作睹史多天、兜駛多天等，意譯為妙足天、知足天、喜足天、喜樂天。為欲界六天的第四層天。而在佛教典籍中，此天的內院即是彌勒菩薩的弘法度生之處。人間四百年，為兜率天一晝夜；兜率天人壽為四千歲；其身長二里；執手熱惱便息。一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之后，上升精微，不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及。又在此天之人，對于自身及外界感受，生喜樂知足之心，故名喜足。西元前101～77年在位的錫蘭王──度他伽摩尼(Dut!t!ha-Gaman!I)，在臨終時，發愿生兜率天，見彌勒菩薩。西元前二世紀，已有上生兜率見彌勒的信仰，這是可以確定的。《小品般若波羅蜜經》說︰不離般若的菩薩，是從那里生到人間來的?有的‘人中命終，還生人中’;有從他方世界生到此間來的;也有‘于兜率天上，聞彌勒菩薩說般若波羅蜜，問其中事，于彼命終，來生此間’。特別說到兜率天，正因為兜率天有彌勒菩薩說法。彌勒在兜率天說法，是發愿往生兜率天的主要原因。兜率天在一切天中，受到了特別的重視。大乘經說到成佛時的國土清凈，有的就說與兜率天一樣，這可見兜率天信仰的普遍。推重兜率天，不是兜率天的一般，而是有彌勒菩薩說法的地區。《佛本行集經》說︰一生所系的菩薩，在兜率天的高幢宮，為諸天說‘一百八法明門’;《普曜經》也有此說。后代所稱的彌勒內院，也就是兜率天上，一生所系菩薩所住的清凈區。兜率天上彌勒凈土的信仰，是部派佛教時代就有了的。在大乘的他方凈土興起后，仍留下上升兜率見彌勒的信仰，所以玄奘說︰‘西方道俗，并作彌勒業，為同欲界，其行易成。’等到十方佛說興起，于是他方佛土，有北拘盧洲式的自然，天國式的清凈莊嚴，兜率天宮式的(佛)菩薩說法，成為一般大乘行者所仰望的凈土。

每走一處，都要消耗不少體力，跟上腳步往前沖，山之巔一覽丹景山全貌。

有些石階坡度很陡，爬山若下雨一定要注意踩穩。

三岔湖南面的朝陽寺和湖西牛角寨均有摩巖石刻。朝陽寺位于湖南面董家埂鄉深洞村，現存有依山摩巖造像370余尊，整個石刻以圣水觀音和卦子巖最為稱奇。石人路彩色鄉村長廊伴隨著“成都—石盤—三岔—丹景山—雙流—成都”旅游環線的建設，旅游干道沿線相繼建成拓普農業科技園區、賈家無公害水果園區、黑寶石李子園等具“鄉村旅游”功能的現代農業生態園，優美的生態環境和簡陽特色飲食及旅游產品的展示將成為沿線亮麗的風景。

從這走上去就是財神殿

財神爺在中國道教中是主管世間財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。中國主要供奉的五大財神，分別是：中斌財神：王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。財神爺傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄托著安居樂業，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。

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從這兒上去就到圣水寺

丹景山圣水寺

普渡眾生

凈水寺始建于唐朝，歷史悠久，高僧輩出，距今已有1200年歷史，位于丹景山中段的凈水寺環境優美，古樹參天，曲徑通幽，文革期間部分殿堂、文物被毀，停止宗教活動。1990年經彭州市政府批準開放為佛教活動場所。建殿堂1300平方米，附屬設施2000平方米。

丹景山真的有點高，走到這里，好多人都支持不了，返回了。

風雨后就能見彩虹，在這兒能看到丹景山全貌了

丹景山峰頂望鄉臺突兀于九隴隴首之上，登臨環顧，九隴岳陵逶迤如浪，群山蒼茫，湔江河谷歷歷在目。傳說古蜀先民是有隴西高原來到成都平原的拓荒者，他們常于此登高而望隴，故名望鄉臺。金華寺位于成都彭州市丹景山之巔，建于唐玄宗時期，其開山祖師為金頭陀。這位頭陀就是大名鼎鼎的新羅國（今韓國）三王子、神僧無相禪師，而且他同時又是大慈寺、凈眾寺、寧國寺的開山祖師。金華寺為蜀中著名佛教活動勝地。金華寺四周峰巒起伏，地勢險峻，居高臨下，形如座椅。歷史上有不少統治者在此風水寶地營造行宮，也是佛道兩家必爭之地。該寺始建于漢代，唐代金華公主在此改建行宮為金華宮，后金頭陀禪師在此廣植牡丹，以花祈福更名為金華寺。宋時為“永寧院”、明清時為“東岳廟”。世事無常，金華寺屢遭劫難。改革開放后，在黨和政府的關心支持下，當代高僧清陽禪師、濟尖大和尚、智信法師帶領四眾弟子重新修繕。

我們是從主道一路上行，差不多要二個小時，從金華寺下來往左沿公路前行就到了牡丹坪，從這兒就一路下山，下真的要容易得多，不宜急行，雨天注意滑。

景區植被覆蓋很好，風景清幽，沿山道而下.....

這邊沒有什么大景點，一路下山，在蜀王橋匯合到主干道返回景區門口

蜀王橋對面就是魯班廟，回車場返回成都