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大唐第一國手王積薪

王積薪是唐玄宗時的第一國手，生于武則天時期，家境貧寒，從小父母雙亡，以砍柴為生。生活所迫，靠自己勤勞，砍下的柴草堆積如山，故以“積薪”為名。唐朝佛教盛行，山間寺廟頗多，廟中僧人也下圍棋。王積薪上山砍柴，每遇僧人下棋并在一旁觀摩，很快學會了下棋并和僧人對弈，棋藝進步很快，鄉里全無敵人，僧人并贈予棋譜，還送路費和馬匹鼓勵他去城里對弈。當時流傳著這么一個故事：王積薪成名后，從不以名家自居，每次外出游玩，身邊總帶著一個竹筒，里面放著棋子和紙畫的棋盤。他常把竹筒系在馬車的轅上，途中不管遇見誰，哪怕是平民百姓，只要會下棋，都要下馬來對弈一盤。誰要贏了他，還可以享用他款待的一頓佳肴。

據《西陽雜俎》記載，開元年間，王積薪曾在丞相張說家住過一段時間，在那里和一行和尚下過棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰告捷，成為“棋待詔”。以后他就常在宮中陪唐玄宗下棋。 王積薪性情豁達，不拘小節。在棋藝上則刻意求精，勤勉好學。

天寶期間，王積薪的活動很少有記載，直至天寶十五年秋，安祿山反唐，玄宗匆匆西狩，王積薪也跟隨著。在崎嶇的蜀道上，王積薪吃盡苦頭，然而，也有意外的收獲，就是在途中遇見了兩位村婦高手，使他的棋藝得以更大的提高。據薛用弱《集異記》說：“元宗南狩，百司奔赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者之所見占，積薪棲無所入，因沿溪深遠，寓借宿于山中孤姥之家。才暝，婦姑皆闔戶而休，積薪棲于檐下，夜闌不寐。

忽聞室內姑謂婦曰：“良宵無以為適，與子圍棋一局可乎？”婦曰：“諾。”積薪私心奇之，況堂內素無燈燭，又婦姑各處東西室，積薪乃附耳門扉。

俄聞婦曰：“起東五南九置子矣。”姑應曰：“東五南十二置子矣。”　婦又曰：“起西八南十置子矣。”姑又應曰：“西九南十置子矣。”

每置一子，皆良久思維，夜將盡四更，積薪一一密記其下，止三十六。忽聞姑曰：“子已敗矣，吾止勝九枰矣。”婦亦甘焉。

積薪遲明具衣冠請問，孤姥曰：“爾可率己之意而按局置子焉。”積薪即出橐中局，盡平生之秘妙而布子，未及十數，孤姥謂婦曰：“是子可教以常勢耳！”婦乃指示攻守殺奪救應防拒之法，其意甚略，積薪即更求其說。孤姥笑曰：“止此已無敵于人間矣！”

積薪虔謝而別，行十數步，再詣則已失向之室閭矣。附棋譜說明如下：

這并是王積薪的一子解雙征棋譜

王積薪自以為棋藝功成，天下無敵，然而“強中自有強中手”，店主婆媳不僅能在暗夜說棋，而且每招每勢都是王積薪所不及，故事生動地說明了藝無止境、因而“學”亦無止境道理：強中更有強中手，在任何環境中都要虛心，要向內行人多多學習，有一點本領不要驕傲自滿，學習提高是無止境的道理。譜中第二手即為鎮神頭。

王積薪一子解雙征參考圖1

王積薪一子解雙征參考圖2

王積薪一子解雙征參考圖3

王積薪一子解雙征正解圖就是在43位，將白棋困在當間，局勢頓時逆轉。

王積薪在當時所以名震天下，不僅是因為他棋藝高超，而且由于他提出了一套圍棋理論，根據前人和自己的實踐經驗，總結出圍棋《十訣》。這《十訣》為：
一、不得貪勝。
二、入界宜緩。
三、攻彼顧我。
四、棄子爭先。
五、舍小就大。
六、逢危須棄。
七、慎勿輕速。
八、動須相應。
九、彼強自保。
十、勢孤取和。

王積薪另有三本圍棋專著已經失傳。其中《金谷九局圖》記錄著唐玄宗開元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家里下的九局棋，可惜已經失傳。

自是王積薪之藝，絕無其倫。即布所記姑婦對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不能得也。因名《鄧艾開蜀勢》，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。”

　　忘憂清樂集認定一子解雙征指產權應歸屬王積薪，但

　　“

　　明謝肇淛更有灼見。

　　謝肇淛博學多才，在其所著 《五雜俎.人部二》中對諸如博弈、象戲、雙陸、樗蒲、彈棋、打馬之戲等，無不有評，下面所引，可見其對圍棋認識之深刻：

　　“古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋，其迷惑人不亞酒色，木野狐之名不虛矣。以為難，則村童俗士，皆精造其玄妙；以為易，則有聰明才辯之人，累世究之而不能精者。杜夫子謂其有裨圣教，固為太過，而勸其開闔操縱，進退取舍，奇正互用，虛實交施，或以予為奪，或因敗為功，或求先而反后，或自保而勝人，幻化萬端，機會卒變，信兵法之上乘，韜鈐之秘軌也。《棋經》十三篇，語多名言，意甚玄著，要一言以蔽之曰：著著求先而已矣。“

　　正是基于對圍棋的深刻理解和認識，他接著對“顧師言鎮神頭”及王積薪的一子解雙征均提出了質疑：”弈秋、杜夫子、王抗、江彪、王積薪、滑能之技，不知云何，即其遺譜，亦無復傳者矣，今所傳者，尚有王積薪所遇姑婦，及顧師言鎮神頭二勢。婦姑之說，荒誕不足信，或者積薪以此自神其術耳。鎮神頭以一著解兩征，雖入神妙，而起手局促纏累，所謂張置疏遠者安在哉？恐亦好事者為之耳。今之勢譜，如所謂大小鐵網、卷簾邊、金井欄者，凡以百計，要其大意只求制人，而不制于人而已。

　　唯其求制人，故須求先。始而布置，既而交戰，終而侵綽，稍緩一著，則先手為彼所得，而我受制矣。先在彼者，棄子可也；先在我者，無令人有可棄之子可也。”

　　謝肇淛之論，姑不論其優劣，只此不迷信權威，大膽質疑的治學態度，就足可令后學汗顏！

　　其實，今天我們能夠見到的鎮神頭，一子解雙證的棋譜自有其歷史價值和學術價值，我們確實沒有必要究其產權歸屬，顧師言也好，王積薪也罷，都是令后人景仰的圍棋高手而傳世之譜是唐時珍品，亦或是好事者為之，總之至少是宋時就已傳世，這就足夠了。

第一局AlphaGo執白勝柯潔棋譜

第二局AlphaGo執黑勝柯潔棋譜

第三局AlphaGo執黑勝柯潔棋譜