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第一節 稻城縣民間傳說

稻城縣民間傳說浩如煙海，處處有傳說，就山、水、河流、樹木等都有其美妙動聽的故事，人人都能說上幾則，在書中只在旅游線上，介紹幾則，供你欣賞。

一、色拉壩的傳說

稻城縣的縣城西面，有一個大草壩，人們稱它為色拉壩。 相傳在遠古時候，這里住著一位英俊的男子，名叫扎同。到了成家立業的時候，扎同的婚事還沒有著落。父母心里十分焦急。于是找能說會道媒婆，請她物色一位能干賢淑的姑娘。媒婆跑遍了村村寨寨，始終找不到一位令扎同滿意的姑娘。

一天，空中突然布滿了烏云，刮起了大風，接著大雨滂沱。過了一陣，風停雨住，溫暖的陽光照射著大地，大地猶如沐浴過一般，潔凈、美麗。扎同跑出屋子一看，天啊，對面山坡上一位如天仙般美麗的姑娘正載歌載舞，她那悅耳的歌聲和優美的舞姿令扎同著迷。他抑制不住自己的情感，跑到父母身邊，述說所見的情景。

第二天，媒人到對面山坡下的村里去提親了，村里人都說不曾有過這樣一位姑娘。媒婆來到山坡上，看見樹林中有位姑娘，與扎同描繪的一模一樣，心中大喜，急忙走上前去，問姑娘家住何方，姓什名啥，芳齡多大……姑娘答：“我家在離這里很遠的漢族地區……”。媒婆說明來意后，姑娘羞羞答答地答應了。

在選定的良辰吉日里，扎同與父母、親友站在門口等待新娘的到來。按常規，姑娘在太陽升起時上路，天黑之前應該到達新郎家。 姑娘在路上走啊走，扎同在村口等呀等。扎同從早晨等到中午，又從中午等到日落西山，望眼欲穿，心急如焚，仍不見姑娘的倩影，天漸漸黑下來了，仍不見送親的隊伍。扎同一氣之下，請來村里的弓箭手，向著來路一陣亂射，其中一箭射中姑娘的胸膛，她倒在地上轉瞬間變成了一座高聳入云的山峰。扎同見狀，悔之不及，痛不欲生，大吼一聲撲倒在地，傾刻間變成了一片廣闊無垠的草壩。

后人說，那依然屹立在縣城之西的山峰是“嘎因”(意為漢族之山)，依然靜臥于色拉村的大草壩是色拉扎塘，即色拉壩。

二、雄登寺的傳說

從前，有位名叫羅真郎杰的喇嘛，白天上下凡人間，打算在稻城這個地方修建一座寺廟。一天，他登上雄登山擺上供品供奉神靈，念經選址。這時，一只老鴉飛來，把裝供品的碟子銜走了，羅真郎杰跟在后面追去。老鴉停落在一個螞蟻堆上，喇嘛剛要追上時，老鴉又銜起碟子飛了。如此三次，喇嘛邊追邊喊。最后一次，老鴉又銜起碟子飛走了。喇嘛走到那里一看，這里的確是個好地勢，后有九重山相靠，前有可供熏煙的臺地，四周猶如八寶吉祥圖，近處還有一天然生成的海螺形巨石，真是一塊神山寶地。羅真郎杰知道這是天意，于是在那里修建寺院，并取名雄登寺。

三、青稞種子的來歷

相傳古代有一位叫阿初的王子，他聰明勇敢、善良，為了讓人們吃上糧食，決心到蛇王那里去討青稞種子。他率領二十個武士，騎著駿馬，翻過一座又一座山，涉過一條又一條河，途中，有的士兵被毒蛇咬死了，有的被猛獸吃掉了，還有的被野人殺害了。當翻過九十九座大山，渡過九十九條大河之后，就只剩下阿初王子一人一騎了。但他毫不退縮，繼續前進。后來，在神的幫助下，從蛇王那里盜來了青稞種子。可是，不久被蛇王發現，兇狠吝嗇的蛇王罰他變成一條狗，只有得到一個姑娘的愛情，重新獲得人身。由于他們辛勤耕耘，人們吃上了香噴噴的糌粑。人們以為是神狗給他們帶來了青稞種子，為了感謝它，每當收完青稞，吃新糌粑時，人們都要先捏一團糌粑給狗吃。

四、亞絨神山的傳說

傳說中的亞絨神山為了在神位中爭得一席之位，便利用仙術使此山無限制長高，使得仙界能注意到他的存在和能力，但是這種無限升高，遮天蔽日，害苦了百姓，莊稼不能長，牧不能放，一時間民怨四起，傳說中：他的高度已超了仙乃日(山峰)，觀音菩薩看到了他的妄為，給民間造成了疾苦，盛怒之下，用仙繩甩石，攔腰劈斷了亞絨神山，并把劈斷的神山甩到了對面的山坡上。從亞丁用仙繩甩繩甩過來劈斷亞絨神山的石上有藏文(＜)啊字，可惜在七六年修蒙白公路時不慎推下河里了。神山劈斷后，觀音菩薩下了定身咒，看巖壁上的藏文字樣，就是觀音菩薩的咒語；同時在山的兩側用套環扣住，使其不能升高。 也有小神投機取巧的，瓦格村后面的山神為了粘一點亞絨神山的靈氣，從瓦格搬到亞絨，從而代之，現奉為瓦格村神山，亞絨神山的傳說有許多，只是其中之一。

注：亞絨神山一蒙自峽谷，谷高(亞絨山)70余米，最窄處僅為三米左右，白云石灰巖山體，由于青藏高原的提升和流水的侵蝕 截割，形成了富有觀賞性的峽谷。

五、木拉橋邊九龍吸水之地的傳說

木拉橋邊為兩河交匯之地，木拉河和波瓦山河，兩河匯集后成赤土河，傳說中：每到夏天，赤土河下游經常受洪災之苦。長期洪災使百姓苦不堪言，到人們紛紛向河神焚香敬拜，年復一年，驚動了仙界，讓龍王了解民間疾苦，處理此事，龍王派九條龍在此吸住洪水，使下游再沒有鬧洪水之災了。使兩岸變成了青山，河水能清澈見底，使百姓安居樂業。

六、茹布茶卡溫泉的傳說

稻城縣東南有個叫茶卡的小山村，村邊有條小溪叫茶花溪。相傳在很久以前，這溪水清澈潔凈，但卻冷得刺骨，許多人因長年用此溪水洗臉，皮膚變得非常粗糙。

有一天，茶卡村起了一場大霧，三位仙女隨著霧氣下凡來到茶卡邊沐浴，“呵，好冷的水啊!”三姐妹連聲嘆道。村民們見到三位美麗的仙女光臨人間，十分高興，請求她們給予人民一條溫暖的溪水。三姐妹雖心地善良，但無力使溪水變暖，只得慚愧地返回天宮。村民們為了獲得溫暖的溪水，不停地向上天祈禱，燒了一柱又一柱香，磕了一個又一個頭。他們的虔城之心終于打動了三位仙女。他們決定為茶卡村的民眾犧牲自己，于是，三姊妹下凡來溪水的上游，變成三塊滾燙的巖石，讓冰冷的溪水從她們巖身上流過。自此茶花溪終于變成了一條溫暖的溪流。

隨著歲月的流逝，三姐妹變成的巖石深藏大山里，茶花溪也變成了自巖縫中流淌出的溫泉。那源頭的水清澈滾燙，還能煮熟雞蛋呢!夏日，溫泉熱氣沖天，冬季煙霧彌漫，猶如仙境一般，泉水還可醫治百病，可使黝黑的皮膚變得白凈。為感謝三位仙女賜與的幸福，稻城人將該泉命名為“茹布茶卡”，稱聳立在泉邊的三塊巖石為“布母本松”(三姊妹)。并常去燒香供奉。

第二節稻城縣地名之解

稻城縣有許多地名，其含義之深遠，豐富而精彩，加之又是本地語，令客人不得其解，所以為了展示稻城縣豐富多彩的文化內涵，把旅行路途中有趣的地名一來源及其傳說作一些解釋。

一、寺名之解

l、奔波寺：奔波——草壩之邊。

2、著杰寺：著杰——巨龍盤距之地。

3、貢嘎朗嶺——意為雪山洲。

4、沖古寺——沖古意為“填湖造寺”。

5、熱烏寺——意為罐破之(傳說：白教高僧奉師背伏一土罐，尋地建寺，以背水背伏土罐破碎之地，定為建寺之處而得其名。)

二、山名之解

1、央邁勇——文殊菩薩，南峰海拔5958米。

2、仙乃日——藏語意為：觀世音菩薩，為北峰海拔6032米。

3、夏郎多吉——藏語意為：金剛手菩薩，為東峰海拔5958米。

4、三怙主雪山——在佛教中分別代佛的身、語、意也是身體、語言思想、心靈的三種依怙，所以我們稱為“三怙主雪山”。

5、牛郎神山——為“三怙主雪山”的北門，守護金剛，也為“仁村”守護的神山。

6、波瓦山(海拔4485米)波瓦藏語意為“英雄勇敢的山”。

7、俄初山(海拔5140米)，藏語意為“閃光的山”，由于秋季俄初山滿山遍野層林盡染，色彩斑讕而得名。

三、地名之解

1、卻窘扎崗(此處為卻窘習丑神祗的住地)在此處用神泉法去人們身、語、意在凡俗中的沉淀，讓心靈從此不在憂傷，讓純潔永遠伴隨著你。

2、扎灌崩：意為“大山崖的末端”，“扎灌”意為“山巖上的修行洞”，“崩”為尾巴上。

3、亞丁村：意為“向陽之地”因日照長故名。

全村共29戶人家，人口183人，在保護區內，而保護區以亞丁命名。

4、葉兒紅村，為“山凹”之意，修在山凹里的小山村。

5、香格里拉鄉一原名為日瓦鄉，意為“亂石溝尾”。又意為出九眼寶石的地方。

6、擁查卡“擁”地名，“擁”為玉石之意。

7、赤土，意為“長壽朋友”。

8、德沙，意為“新村”。

9、傍河，意為“河流駕馭之地”、

10、色拉，意為“光照之地”。

四、湖泊之解

1、卓瑪拉措，卓瑪：意為“仙女、度母”之意。措：就是湖泊、海子之意。

2、俄絨措，意為牛奶海，傳說是能治愈聾啞怪病的圣湖。

3、丹增措，意為舍利海——吉祥的海子。與西藏羊巴雍措齊名，是藏區著名的景觀湖。據傳該湖為“神湖”，能返演歷史，預測未來。

4、興伊措，意為獻湖(海子山保護區內)

第三節人名之解

帶有表示良好吉祥祝愿的如：“扎西”——吉祥、昌盛之意；“扎西德勒”——吉祥如意之意；“索朗次仁”——富貴長壽之意：“益西拉姆”——智慧仙山之意；“索朗央宗”——福祿匯聚之意；“根噶”——表示慶喜、全喜、皆大歡喜之意；“次仁”——長壽、長命之意；“德吉”——幸福、舒適、安樂之意；“班覺”——富饒、富足之意；“諾培”——發財之意；“貢琮”——如意圓滿之意；“刀覺”——富強之意等等。

給予頌揚、贊美的如：“洛登”——智慧之意；“克確”——極淵博、很精通之意；“拉澤”——美如神之意；“巴拉”——英勇之意；“帕巴”——優越、超群之意：“尊珠”——勤奮、努力之意；“晉美”——無畏之意等等。

表明某種意愿、心境、形態的如：“頓珠”——事成、成功、義成之意；“朗達”——真誠、篤實、純潔之意；“斯塔”——免災、避魔之意；“桑珠”——遂意、稱心之意等等。

向往和追求地位、門第、權勢的如：“杰布”——君主、土司；“旺杰”——權勢旺盛；“仁登”——上族、貴族等等。

借喻大自然物名的如：“南喀”——天空；“嘉措”——大海；“尼瑪”——太陽；“達瓦”——月亮；“噶瑪”——星星；“森格”——獅子；“美朵”——花、花朵等等。

取貶名以求吉利的如：由于生育后的小孩經常生病或不好養活，希望健康成長而取貶名的，如“屈格”——小狗；“迫初”——小豬等；也有以其它物命名字的。