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九寨最隆重的節日是陰歷年的春節。早在過年前的許多天婦女們就忙開了，家家戶戶都要打掃衛生，貼上八寶吉祥圖和守護神，愿家人在新的一年幸福、吉祥。春節期間的日程安排為除夕夜吃團圓飯。正月初一、初二家人團聚。初三開始為大眾活動，他們舞龍、舞獅歡慶節日。正月十一九寨溝內有規模盛大的春節聯歡會，極其熱鬧。

·葬禮·

州內藏族地區普遍盛行的喪葬方式有：天葬、水葬、火葬和土葬 4 種。此外，塔葬也是在藏區較為普遍的一種葬俗。

當病危的人將咽氣時，家屬應迅速通知還在遠方的家庭成員回家，并向本氏族的各個親屬訃告，使他們趕來吊喪、同時請一名本地區有聲望的活佛前來念“超度經”，日夜陪伴身旁。死者尸體尚未僵硬前，由有經驗的幾位男人，將尸體用繩捆縛，使膝嘴相連、兩手交叉于腿中，再用白布裹好，或將尸體綁成蹲坐式，用棉花蘸上事先泡好的香柏枝水，輕輕擦洗死者全身，然后把嘴巴和眼睛輕輕合攏，使之緊閉不得張開。死者若是男性要剃凈頭發（一般在幾天前就剃好），若是女性，則要重梳發辮，最后用白布裹足不前之，置放屋角。聽從前來念經的和尚指點入殮，或只將尸體放在室內或帳篷內，前來為死者誦經的和尚上可多至幾十人，少則幾人，根據家境經濟狀況而定。

念經期間及死后的 49 天內，死者家的經堂里不但是和尚念經的地方，并在長條木神桌上點大小不一的佛燈，祭奠神靈。在家停尸，一般是 3 至 7 天，不能停放雙日出殯，熱天只停 3 天，冷天富有人家請和尚誦念七七四十九天經，尸體也停放同樣天數。

和尚進行誦經祭奠時，家庭成員及親友要跟在靈柩前叩頭、念真經，祭奠期間，不掛挽聯，不寫靈牌位，也不披麻戴孝，不穿戴華麗的服飾。祭奠死者的儀式到后期，由活佛主持，把全村人聚在一起，為死者念八字真經（系本波教的真經，音為嗡嗎直門葉三來鄧）或六字真言（系格魯派“黃教”真經，音為嗡嗎呢白嘜眸），死者家屬要進行布施，如煮米肉飯，藏語稱“土巴”或散發糖果之類，意在代替死者積德行善。 在活佛的主持下，其他和尚高誦經文并各執其樂器，如嗩喇、鑼、缽等，誦經奏樂同時進行，氣氛莊嚴、悲哀。在此儀式上。布施的錢財越多越好，說明家屬對死者盡了孝心，對確經和尚不僅給優厚的酬金，還要食宿款待。在死者家里，祭奠儀式完畢，由活佛占卦確定送殯時間、地點、及用何種葬法，家族就準備送葬事宜。

天葬：天葬通行于牧區，是將尸喂鷹、由活佛或喇嘛卜卦確定送葬時間后，由死者親人或家族人員背尸或用牛馱到天葬場，送葬隊伍前要點香引路。到了天葬場，首先由前去的喇嘛煨桑、念經，天葬師將尸體仰鋪于地，由喇嘛口中念念有詞，在死者的腹部或背部劃上象征性的幾刀，然后才由天葬師將尸分割成塊，投以喂鷹。天葬場上，直接親屬一般不來參加解尸分骨事宜，來的人也不多，多至十幾人，少則幾人。對于盛行天葬的牧區、人們特別重視保護天葬場周圍的鷹鷲，因為這種鷹除吃人尸外，不吃任何小動物。

火葬：在藏區具有悠久的歷史，在葬儀中也是最為考究的葬法。它的主要對象是活佛、大堪布以及高貴的著名人士，一般平民不得使用。但農區一帶，對患傳染病死亡、兇死、上吊等非正常死亡也實行火葬。

每個村寨或部落都有一二個火葬場，活佛和非正常死亡的火葬場不同；活佛的一般卜卦測定為圣潔的高地，而非正常死亡的在地勢較低的所謂不凈之地。屬正常死亡的男、女葬場也有區別，男的多在上坎，而女的多為下坎。送殯時間由活佛事先卜卦確定，確定火葬，村寨男性提前一二天在火葬場用土坯或草皮壘成四方形平臺，一般高1 米左右，下有通風口，把砍來的易燃木柴，有規律地重疊架放于平臺上。

送殯一般在早晨 5 、 6 時，將尸體棺材由一人背或 2 至 4 人抬至火葬場，因棺材兩邊捆有兩根長桿。路上由一位喇嘛開路，送葬者要護送至火葬場。到了火葬場即解開死者繩索，將棺木放在已架好的柴堆上，面向西方并在尸體、棺木上澆上酥油�；鸹瘍x式一開始，幾個和尚盤坐旁邊高誦經文，送葬者也要高念真經，并把抬棺的木桿及其他用具燒掉�；鸹�到尸骨成灰，如火趁風威，越燃越旺，尸體化凈被認為吉兆；若火忽明忽暗，時間拖長則認為不吉利。

火化完后將骨灰收起，或到高山順風拋撒、或到江邊、橋頭拋于水中，或裝在罐內埋在地下�；鸹�的人們回來，受到死者家屬的盛情款待，大家飲酒用餐，以表示感謝和慰勞。請來的和尚頭幾天晝夜念經，葬儀完畢只是白天念經。對活佛圓寂，和尚們無報酬地念誦經多日，以示懷念和敬重之情。對非正常的死亡者，家屬特別重視念經超度。

在實行火葬的地區，人們認為火葬后有一種邪氣，第二天會落雨。

土葬：一種流行于州內鄰近漢族農區的葬式。草地牧民，一般只有患麻風病而死、兇死、吊死等非正常死亡才實行土葬，對土葬懷有懼怕心理。而農區則受漢文化影響，以土葬為主，只有患傳染病死、小兒病死和非正常死亡的人，才實行火葬和水葬。

土葬前，先將裹好的尸體放進棺材，裝牢、防止搖晃。棺材分坐、臥兩種，坐棺較為普遍。它是把捆綁成一砣的尸體裝棺，因此較小，二人可輕輕抬走。棺材用紙和墨，裝飾一番，富裕人家要請來能工巧匠，繪刻細致精巧的圖案，涂上彩漆，有的在棺木上涂上黑漆或墨汁；有的剪好各色金箔紙圖案，對稱地貼在棺木上面。

棺材用事先準備好的兩根長木樁，拴在兩邊，形似棺轎，四人抬行。經活佛卜卦，在指定地點掘好墓穴，到送殯時間，親朋好友到死者家中為死者送行。村寨里男人和親戚也來送，埋進掘好的墓穴，蓋土埋好，用泥土堆成圓錐形土包，上插一桿印有經文的幡旗，將家里帶來的各種供品，拋撒四周。完后，送殯人回到死者家熏身、洗手、接受款待。

塔葬：塔葬是將火化后的大活佛之骨灰，裝在精制的罐或木箱里，建造塔閣，深藏塔中、有的地方待大活佛圓寂后，使其尸體盤坐，并用藥粉、香料等涂在接受凈洗的尸體上，讓尸風干，保存下來放于靈塔內，作為供奉和永久紀念。大活佛的葬儀隆重非常，參加者不僅有全寺僧人，下屬各分寺的全體僧侶，還有四周同教信徒參加，并舉行一系列繁瑣而莊嚴的儀式活動。

塔葬分金靈塔（即塔外金箔包裹）、銀靈塔、銅靈塔、木靈塔、泥石靈塔及現代的三合混泥土建造的靈塔。靈塔的規模是根據活佛的地位高低而定，現較常見的是那種大小不一，四棱或六棱形的水石泥結構的靈塔。

水葬：主要為居住在江河邊的藏民所實行，一般藏區只有兒童死后才實行，還有一些乞丐及經濟地位十分低下者也使用水葬。水葬時，將尸曲膝圈身裝入木匣，抬到江河急流處，打碎木匣將尸投入。有的將尸節節肢解，投入洪流中，還有的用白布裹尸，將整尸拋進江中，這是較為省事的葬法。水葬畢，要在岸邊插一桿印有經文的幡旗，以示對死者的祭奠。不管使用何種葬法，舉行喪葬儀式后，要買來白、黃、紅布上印有各種使死者的靈魂超度，為家里避邪擋鬼的經文幡旗。這種經幡寬 20 ～ 35 厘米，長3 米左右。在其邊角上縫一長繩拴在長木桿上，插于死者家的房前屋后和葬地周圍，以示祭奠和超度。

對為死者念經的和尚，根據時間長短，給予報酬；為使死者亡魂早日升天，還要向大小寺院活佛進去喪禮，大至牛、馬、金銀首飾，小至一般常禮。富有人家辦事，至少花費三五百銀元�，F在牧區富有者也要花去二三千元。如死者絕嗣或長期生活在寺內，其全部財產經當地族長或親戚出面商議，所得款全捐給寺院，由寺院給死者念經并為其辦理喪事。每年到了親屬去逝的周年日，家屬要為其念幾次大經，尤其對父母更為莊重，表示懷恩不忘。

·藏族的飲食·

藏族以熏烤肉為主，輔之以青稞酒，酥油茶，酸奶等飲品。

九寨溝藏胞從古至今居住在高寒地區，形成了與其它兄弟民族迥然不同的飽含習慣。藏族人民對自己的傳統食品和食俗，猶如對待風俗一樣，懷著渾厚的感情。游人在貪圖這兒秀麗山川的同時，若是再吃一口香甜的糌粑，品濃釅的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，嘗嘗地道的地方菜肴，定會另有一番滋味在心頭，獲得從未有過的享受。藏族以熏烤肉為主，輔之以青稞酒，酥油茶，酸奶等飲品

糌粑：糌粑是藏胞的主要食品，形似內地的炒面，可分為青稞、豌豆、燕麥糌粑等。藏胞無論下地勞動，上山放牧，出門旅行，都要隨身攜帶糌粑。吃時，往碗里倒些糌粑，另少量的酥油，沖茶水食用。糌粑攜帶方便，又是熟食，在地廣人稀、燃料缺乏的地方，的確是一種物美價廉實用方便的快餐食品。

酥油茶：在九寨溝藏胞家中，酥油茶壺從早到晚都煨在火塘上面，任何時候，都可以喝到又香又熱的酥油茶。 酥油茶營養豐富，香醇可口，并有提神、滋補作用，深為藏族群眾所喜愛。

奶制品：九寨溝一帶群眾習慣養奶牛，牛奶很豐富。從春至秋，鮮奶源源不斷流入牧民家的奶桶內，人們用它制作出多種多樣的奶制品，日常食用的主要有奶酪、奶渣、奶皮、酥油和酸奶。奶酪是用提取過酥油的奶水加熱、發酵，擠出水分制成的。把奶酪裝入毛布口袋里，進一眇擠壓去掉水分，攤干曬干，即為奶渣。將鮮奶盛在鍋里，用文火慢慢地熬煮，奶的表面即可漸漸凝成味捍可口的奶皮。

青稞酒：青稞酒色微黃，酸中帶甜，有 “ 藏式啤酒 ” 之稱，是藏事胞生活中不可缺少的飲料，也是歡度節日和招待客人的上品。按照藏族習俗，客人來了，豪爽熱情的評價要端起青稞酒壺，邊斟三碗敬獻客人。前兩碗酒，客人按自己的酒量，可喝完，也可剩一點，但不能一點也不喝。第三碗斟滿后則要一飲而盡，以示尊重評價。藏族同胞勸酒時，經常要唱酒歌，歌詞豐富多彩，曲調優美動人

·藏族的禁忌·

1.接待客人時，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個啦字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶，酒，煙時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。

2.藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區也不吃魚肉。

3.敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷一口，主人會及時添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必須一飲而盡。

4.吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。

5.喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。

6.禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。

7.行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行。

8.不得跨越法器，火盆。

9.經筒，經輪不得逆轉。

10.忌諱別人用手觸摸頭頂

·藏族的節慶日·

藏歷年：古時候沒有藏歷，人們認為桃花一開就算一個新年的開始。現在的藏歷起源于公元 1027 年，從此，藏歷的第一天固定為藏歷年。藏歷年是藏族最盛大的節日，節日期間，家家戶戶團聚，用吉祥如意等美好語言相互祝福。

進入藏歷十二月，人們就開始做著過年的一系列準備：在盆中浸泡青稞種子，藏歷初一那天把青稞苗供在佛龕上，以求在新的一年里豐收吉祥；用酥油和白面炸 " 卡賽 " 等供品；完成針線活，打掃房屋庭院。在老城區和農村，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在墻上畫吉祥圖案，有的則畫蝎子避邪。藏歷除夕的晚上，各家各戶吃 " 古突 " （即面圪瘩）驅鬼。家庭主婦在做 " 古突 " 時，要故意包上一些東西，以測試家人在新的一年里的運氣。如吃到瓷片說明好吃懶做，吃到辣椒說明嘴如刀子，吃到肉說明敬老愛幼，吃到牛糞表示經常有好運氣等等。吃到什么，要當場吐出，往往引起哄堂大笑。吃完 " 古突 " 后則舉行驅鬼儀式。人們把碗里留下的 " 古突 " 倒在一個陶罐里，內有一個用面團做成的 " 鬼 " 。在倒 " 古突 " 時，要說 " 剩下的都給你 " 等話語。接著，手拿一塊面團，一面往自己身上四處敲打，一面說 " 帶走邪氣 " ，然后把面團也扔進陶罐內。驅完了身上的 " 鬼 " 再驅屋里的 " 鬼 " 。這時家里的男人拿一把禾秸用火點燃，在屋里院外熏上一圈，一邊熏一邊喊 " 鬼出來吧 " ，以把 " 鬼 " 趕出家門。女主人端起陶罐跟在火把后面，把 " 鬼 " 扔到十字路口，家人還要在后面燃放鞭炮。據說，之所以以把 " 鬼 " 扔在十字路口，是為了不讓它找到回原宅的路。這天當夜幕降臨時，拉薩城內鞭炮聲四起，大街小巷皆是手持火把的 " 驅鬼人 " ，十字路口更是火光沖天。大年初一的一早，人們在民間說唱老人祝福吉祥的 " 扎嘎 " 聲中（現在多用錄音機播放）迎來藏歷新年。這天，各家各戶把祝愿吉祥如意的青稞幼苗、 " 卡賽 " （油榨果）、 " 隆過 " （羊頭）、 " 切瑪 " （五谷豐收斗）、各種糖果擺于佛龕或藏柜上，全家人換上新衣，坐在嶄新的卡墊上，吃用人參果、酥油、糖等做的 " 吉祥飯 " 。飯后長輩端來五谷斗，每人依次抓上幾粒撒向天空表示祭神，然后拈一點放進嘴里。這時長輩祝大家 " 扎西德勒 " ，晚輩回賀 " 祝你身體健康，永遠幸福 " 。這一天各家基本上閉門歡聚，鄰里互不走訪。初二開始親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，持續半個月。

新年背水:除夕夜，九寨溝藏族同胞還要到海子邊背水。背水的時間以各寨子的第一聲雞叫為準。當聽到第一聲雞叫時，寨里人就會爭先恐后地趕到水源地，先燒香潑水，然后背回新年最早的圣水，供全家人團圓飲用。

桑煙:“桑”是藏語的譯音，本義為“凈”。桑煙又稱熏香。桑煙的發源地在今西藏阿里地區，沿襲至今已有3000余年的歷史，是宗教活動中的重要儀式之一。用在盟誓上，是讓天神作證的意思。民間性的桑煙，更多的是為自己、家人和親朋好友祈福。桑煙的地方是神山、神壇、神塔等。每逢吉日，村寨到處彌漫著濃郁的香味，縈繞著裊裊的桑煙。

“桑煙”一般用圓柏屬植物方枝柏的細枝和葉，當地稱為柏香。藏族人認為凡是不干不凈的身和物都要用柏香熏陶后，才能清除穢氣得到真正的清凈。如搬新房，在未住進前用柏香熏，新購進的衣物還沒有使用前用柏香熏，參加喪葬的人員回到屋里也要點上柏香等。藏族婚禮

除夕夜驅鬼:在九寨溝人看來，過去一年寨里家里的某些不順都是魔鬼作怪，他們要把鬼怪一個不留地全部消滅。驅鬼儀式是這樣的：除夕下午，男人們先到海子里把小石子撈回家，晚上，由當家的男人先屋內，后屋外，一邊咒罵各種鬼怪，一邊用小石子在各個角落不停地打，最后把手中剩下的小石子和象征鬼怪的鐵針一起埋在家門口的樓梯腳下，表示這些鬼怪永遠不會再進家門。家里的鬼驅完了，小孩子們會到海子邊用潑水的方式趕寨子里的鬼。當然，現在驅鬼的儀式已由當初對自然的敬畏演變為了一種輕松的文化形態。

請山神:正月十五，為了預知新年的未來，幾乎每個寨子都要十分隆重地搞一次請山神的活動。請山神的兩位姑娘，是由法師根據當年天文歷法推算的生辰八字來確定的。請山神可在白天舉行，也可以在晚上，主要法具為交叉結實的“Y”字形木杈。儀式開始時，全寨的人聚集在木杈前，法師念經，兩位姑娘手里的木杈自動地不定向擺動，如果木杈不擺動說明法師不靈，將重新請山神，重新頌經召動。眾人祈禱：“山神呀，山上的石頭會不會滾下來？滾下來就倒向左邊，滾不下來就倒向右邊；山神呀，山上的泥石流會不會爆發？會爆發就倒向左邊，不會爆發就倒向右邊；山神呀，九寨今年會不會風調雨順？如果風調雨順就倒向左，如果氣候不好就倒向右邊；山神呀，九寨今年有沒有病魔作祟？有病魔作祟就倒向左邊，沒有病魔作祟就倒向右邊；山神呀，九寨小伙今年會不會娶上一位好姑娘？如果能娶上就倒向左邊，如果不能娶上就倒向右邊�！本瓦@樣,他們要把全寨人共同關注的公益問題，每個成員的生老病死，發財求學等所有問題都問完。對預測答案有人相信，有人則作為傳統娛樂活動參加。

春節聯歡會:請山神活動結束之后，全寨過年最熱鬧的場面開始了，他們圍成一個圓圈，通宵達旦歡歌笑語。在這種文化氛圍中，圓圈代表團圓，以圓圈匯成的強大力量，凝聚了一代又一代的九寨溝人勤勞勇敢、團結互愛的精神。