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為什么藏民族會有這么多節日？

主要有四個原因：

一、是自然條件的因素。

西藏被世人稱之為“雪域”，是世界上海拔最高的地方。嚴酷的自然條件隨時威脅著人類的生存，這在遠古時代更為突出，甚至在近現代以前也是如此。因此，人們為了生存，不得不向他們認為決定他們生存權的大自然祈求。這種原始的崇拜通過一定的形式表達出來就誕生了節日。至今，我們仍能看到藏民族節日中對天神、地神、山神、豐收之神、狩獵之神等的崇拜。

二、是人口的因素。

由于惡劣的自然環境，自古以來西藏的人口一直處于低水平發展中。同時，因為地域的遼闊，使得本來就不多的人口更顯得稀少。因此，人們就更加渴望與外人交流。如果你去過雪域高原，經歷過那種跋涉數千里，終于看到了一個人的喜悅，你一定能理解藏民族為什么喜歡過節。為了滿足人們渴望相聚的要求，節日這種人們相聚，交流感情的方式也就順勢誕生了。同時，節日的相聚，也一改往日沉寂單調的生產，讓人們抒發情感享受精神的快樂。

三、是生產、生活方式的因素。

如果把藏民族每個節日的誕生原因細細分析，我們會發現，牧區的節日明顯帶有牧業色彩，比如賽馬節、割草節等，而農區的節日，則明顯帶有農業特征，象望果節等。這就是長期以來在生產和生活方式影響下誕生的節日。同時，長期以來，在商品經濟不發達的西藏，人們也很難完全做到自給自足。通過節日的相聚，人們不僅交流了思想感情，也同時借機交流了勞動成果，達到維持再生產的目的。

四、傳播宗教的因素。

西藏的藏傳佛教并不是西藏本來就有的。佛教能在西藏廣泛傳播，離不開節日這種形式，離不開節日的功勞。以節日的形式傳播宗教，縮小了人們與宗教的距離，便利了人們對宗教的理解。以節日的形式傳播宗教，不僅人們樂于接受，同時也達到了廣泛傳播的目的。正是這樣，我們才不難理解，為什么西藏的眾多節日都與宗教有關，為什么眾多的宗教節日都由百姓來慶祝，為什么眾多節日的宗教化與世俗化能和諧統一。

藏民族通過眾多的節日，抒發他們的各種感情，不僅有對神的宗教感情，也有對人的自然情懷。通過感情的渲瀉，表現出他們是一個純樸又豪放的民族，他們敢于展示自己的真實情感，待人真誠，以最樸素、最隆重、最熱烈的方式歡度自己的節日；通過感情的渲瀉，表現出他們是一個團結的民族，他們不僅每個家庭有親和力、凝聚力，整體民族也緊緊團結在一起，顯示出民族的整體性；通過感情的渲瀉，表現出他們是一個奮進的民族。他們求真務實，敢于拼搏，勇于進取，充分顯示出整個民族的群體意識與整體風貌。通過藏民族的節日，我們也會對藏民族有更深的了解。

西藏 各種節日

藏歷除夕和新年

藏族人民一年中最大的節日，倍受重視。進入藏歷十二月，人們就開始做著過年的一系列準備：在盆中浸泡青稞種子，藏歷初一那天好把青稞苗供在佛龕上，以求在新的一年里豐收；用酥油和白面炸“卡賽”等供品；完成針線活，打掃房屋庭院。在老城區和農村，人們還要用石灰、白漆或糌粑粉在墻上畫吉祥圖案，有的則畫蝎子避邪。

藏歷除夕的晚上，各家各戶吃“古突”(即面圪瘩)驅鬼。家庭主婦在做“古突”時，要故意包上一些東西，以測試家人在新的一年里的運氣。如吃到瓷片說明好吃懶做，吃到辣椒說明嘴如刀子，吃到肉說明敬老愛幼，吃到牛糞表示經常有好運氣等等。吃到什么，要當場吐出，往往引起哄堂大笑。吃完“古突”后則舉行驅鬼儀式。人們把碗里留下的 “ 古突 ” 倒在一個陶罐里，內有一個用面團做成的 “ 鬼 ” 。在倒 “ 古突 ” 時，要說 “剩下的都給你” 等話語。接著，手拿一塊面團，一面往自己身上四處敲打，一面說 “ 帶走邪氣 ” ，然后把面團也扔進陶罐內。驅完了身上的 “ 鬼 ” 再驅屋里的 “ 鬼 ” 。這時家里的男人拿一把禾秸用火點燃，在屋里院外熏上一圈，一邊熏一邊喊 “ 鬼出來吧 ” ，以把 “ 鬼 ” 趕出家門。女主人端起陶罐跟在火把后面，把 “ 鬼 ” 扔到十字路口，家人還要在后面燃放鞭炮。據說，之所以要把 “ 鬼 ” 扔在十字路口，是為了不讓它找到回原宅的路。這天當夜幕降臨時，拉薩城內鞭炮聲四起，大街小巷皆是手持火把的 “ 驅鬼人 ” ，十字路口更是火光沖天。

大年初一的早上，人們在民間說唱老人祝福吉祥的 “ 扎嘎 ” 聲中 ( 現在多用錄音機播放 ) 迎來藏歷新年。各家各戶把祝愿吉祥如意的青稞幼苗、 “ 卡賽 ”( 油榨果 ) 、 “ 隆過 ”( 羊頭 ) 、 “ 切瑪 ”( 五谷豐收斗 ) 、各種糖果擺于佛龕或藏柜上，全家人換上新衣，坐在嶄新的卡墊上，吃用人參果、酥油、糖等做的 “ 吉祥飯 ” 。飯后長輩端來五谷斗，每人依次抓上幾粒撒向天空表示祭神，然后拈一點放進嘴里。這時長輩祝大家 “ 扎西德勒 ” ，晚輩回賀 “ 祝你身體健康，永遠幸福 ” 。

這一天各家基本上閉門歡聚，鄰里互不走訪。初二開始親朋好友彼此走訪，拜年祝賀，持續半個月。

雪頓節

藏語中 “ 雪 ” 是酸奶子的意思， “ 頓 ” 是宴的意思， “ 雪頓 ” 節就是吃酸奶的節日。雪頓節的由來，可以追溯到 17 世紀以前，那時雪頓節是一種純宗教活動。藏傳佛教格魯派 ( 黃教 ) 祖師宗喀巴為僧徒制定了一條夏安居制度，即僧徒在夏季只準在室內修習，不許到戶外活動。因為夏季是高原上各種生物最活躍的季節，以免無意殺生。這種禁戒要持續到藏歷 6 月底 7 月初。到開禁的日子，僧徒紛紛出寺下山，除享受世俗百姓施舍的酸奶子佳宴外，還要盡情玩樂。 17 世紀中葉，清朝皇帝正式冊封五世達賴和四世班禪。據五世達賴的旨意， “ 雪頓 ” 活動增加了在羅布林卡演出藏戲的內容，并且允許百姓入園看戲。這樣，雪頓節便逐漸成為一年一度的群眾性節日。由于雪頓節的主要內容逐漸演化為藏戲演出，所以又被稱為藏戲節。

現在雪頓節期間主要有哲蚌曬佛、藏戲表演和逛林卡等活動。

莫朗欽波節

即傳昭大法會，在藏歷 正月十五日 舉行。此會是由宗喀巴于 1409 年在拉薩發起的一次祈禱大會延續而來的。傳昭期間，拉薩三大寺及其它寺廟的喇嘛集中市內，團體誦經，還要舉行 “ 格西 ” 學位的考試。二月間，還要舉行另一次祈禱法會，藏語稱為 “ 聰覺 ” ，活動內容與傳昭大法會相似，只是規模較小，故又名 “ 小傳昭 ” 。

望果節

是藏族民間預祝豐收的節日，歷時 1 － 3 天，于秋收前擇吉日舉行，至今已有 1500 多年的歷史。 “ 望 ” 藏語意為 “ 田地 ” ， “ 果 ” 意為 “ 轉圈 ” ， “ 望果 ” 即意為 “ 轉田壟 ” 。

相傳在吐蕃時期，農民向苯教教主請示如何才能確保糧食豐收。教主便讓農民繞田轉圈，由手捧香爐、高舉經幡者做向導，接著由教主領路，后隨手持青稞穗或麥穗的鄉民，繞地頭數圈后，把各種谷穗插在糧倉和神龕上，以祈求風調雨順、五谷豐登。由此延續至今。

望果節時，男女老幼身著節日盛裝，或手持青稞穗，或背負經書，打著彩旗，抬著由青稞穗、麥穗扎成的系著潔白哈達的豐收塔，敲鑼打鼓，唱著頌歌，繞行于田間地頭。之后集會于河壩林間，飲酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞，預祝豐收吉祥。現在有些地方還舉行賽馬、射箭、競技、藏戲表演等。

燃燈節

于藏歷 正月 15 日 在拉薩舉行。屆時，各寺廟的喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成各式各樣的酥油花，掛在大昭寺兩邊事先搭好的花架上。夜幕降臨，花燈點燃之后，宛如群星降落。花燈上繪有花卉、神仙人物、飛禽走獸等。觀燈的人群在燈下歡歌起舞，通宵達旦。

薩嘎達瓦節

藏歷 4 月 15 日 ，是西藏一個特有的節日－薩嘎達瓦節。 “ 薩嘎達瓦 ” ，藏語意為氐宿月 ( 氐宿是藏歷星象 28 星宿之一 ) 。藏歷四月氐宿出現，故這一月名氐宿月，即薩嘎達瓦。相傳佛主釋迦牟尼降生、成道、圓寂都是在 4 月 15 日 ，因此這個月要舉行各種活動加以紀念。久而久之，這些活動會集成了規模盛大的轉經。

所謂轉經，就是按一定的線路作環形行走，是進行祈禱的一種形式。全拉薩的轉經線路有三條，一條是囊廓，在大昭寺中環繞主殿覺康一周，全程立滿法輪，長約 500 米 ，是內環線，藏語 “ 囊廓 ” 意即內環；第二條是八角街，環繞大昭寺一周，全長約 1000 米 ，是中環線，藏語 “ 八廓 ” 即為中環的意思；第三條是林廓路，繞拉薩老城區一周，全長約 5000 米 ，是外環線，藏語 “ 林廓 ” 了。即外環的意思。在囊廓和八角街轉經的人流每天都不斷，林廓路則是人們在重要日子轉經的線路。薩嘎達瓦節，林廓轉經最為壯觀。從薩嘎達瓦的第一天開始，林廓路上就出現了成群結隊的轉經人流。到藏歷十五這天，轉經達到高峰，從凌晨 2 點直到晚上，人流如潮，川流不息。

沐浴節

藏語叫 “ 嘎瑪日吉 ”( 洗澡 ) ，是藏族人民特有的節日。每年藏歷 7 月 6 日 至 12 日舉行，歷時 7 天，又名 “ 沐浴周 ” 。相傳，很早以前青藏高原發生了罕見的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的觀音菩薩派七仙女從玉液池取來七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。當夜，老百姓都在夢中看到一個面黃肌瘦、遍體瘡痍的姑娘跳進清澈的河水中沐浴后，病態全無，容顏照人。從此，每年夏末初秋，當 “ 噶馬吉日 ”( 金星 ) 出現的七天里，城市、農村和牧區的男女老少全家出動，紛紛走向江、湖、河、溪畔，搭起帳篷，圍上幃幕，鋪上卡墊，在水中嬉戲、游泳。婦女也毫無顧忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐，品嘗醇厚的青稞酒和噴香的酥油茶。盡情歡度這一年一度的傳統節日。

春播節

又叫播種節、試種節，是給第一次學耕地的小牛套上軛木，試耕土地。每年正月的某一個吉祥日舉行。在春播節前三四天，各家要釀造青稞酒并給牲畜準備好裝飾品。到春播節那天日出之時，由一個當年屬相的婦女和幾個老農民，穿上節日盛裝，將準備好的茶酒、經幡、香爐帶到破土耕地之處祭祀土地神、農業神，然后回村寨。這時，全村的男女老少便穿著自己最漂亮的衣服，牽著耕畜一起來到準備開耕的那塊耕地上。大家歡歡樂樂地分成幾攤子，喝茶飲酒。茶酒之后，由幾個男人在開耕之處燒香、豎經幡、高唱頌詞、祭祀神靈，準備試耕。一般說來，每戶帶來一對耕牛，由該戶主婦向天敬酒三次，在耕牛腦門上抹三道酥油，以示吉祥。新耕的第一犁，由當年屬相的婦女撒出吉祥種子，然后開始翻耕。敬神儀式之后，還要舉行跑步、角力等娛樂活動。

那曲賽馬會

在所有民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬。以賽馬和比武的方式選拔領袖，在征戰頻繁的遠古年代是屢見不鮮的。生活在高原特殊自然環境中的人們，行動離不開馬匹，從事艱苦的征戰更離不開馬匹，由此藏族人民在原始的日常生活中培養起對馬的濃郁情感，那即是對馬的神圣化、神靈化，認為馬能決定部族命運和部族領袖。

建立在對馬的濃郁信仰之上，藏區形成了許許多多的賽馬節，其中那曲賽馬節規模最為盛大。那曲賽馬節，藏語叫 “ 達窮 ” ，是藏北草原規模盛大的傳統節日，每年公歷 八月一日 舉行，為期五至十五天不等。八月的藏北，風和日麗，碧空萬里，山野花草相間。節日前幾天，藏北各地牧民身著艷麗的節日盛裝，帶上青稞酒、酸奶子等各類食品及圖案美麗的帳篷、卡墊，騎馬從四面八方涌向賽場。節日期間，賽馬場上彩旗飄動。比賽開始時，騎手們牽馬進入賽場，繞場一周后，再牽到指定地點。到達起點，騎手們便上馬整裝待命，發令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，沖向終點。這一傳統節日近年來得到了進一步發展，除賽馬、射箭和馬術表演等傳統項目外，增加了舉重、拔河、說唱格薩爾等活動，同時還舉行大型物資交流會。

江孜達瑪節

江孜達瑪節已有 500 多年的歷史。據說在薩迦王朝時期，江孜法王帕巴桑布在群眾中享有很高威望。帕巴桑布死后，他的弟子每年做祭祀以表紀念，后因戰亂中斷。公元 1408 年帕巴桑布的兒子貢桑繞帕任江孜法王后恢復祭祀。這一年藏歷 4 月 10 日 至 4 月 27 日 ，貢桑繞帕為其父念經祭祀，并進行娛樂活動，內容主要有展佛、跳神等宗教活動和角力、負重等娛樂活動。到了扎西繞丹任江孜法王時，也就是公元 1447 年，還增添了騎射、藏戲、歌舞等娛樂活動。江孜達瑪節由此沿續至今。

日喀則新年

日喀則新年從藏歷 12 月 29 日 正式開始。這天要舉行 “ 古恰 ” 活動，即是把內屋外室、廚房、院內院外徹底打掃干凈，并于晚上舉行驅邪送鬼的儀式。

大年初一，東方剛發白，家里的媳婦或大女兒就起床熬酒。雞叫頭遍時，便給家人敬酒。喝了一兩碗酒后，你若說： “ 現在不喝了 ” ，就會被罰三碗；如果喝不下去的話，剩下的酒會被倒在頭上。雞叫三遍時，人們帶著 “ 切瑪 ” 、糌粑去取 “ 四新 ” ，即從別人家牛糞里取 “ 牛糞新 ” ，從夏種地里取 “ 土新 ” ，從水源處取 “ 水新 ” ，從狗窩里取 “ 糞新 ” 。取 “ 四新 ” 時，要在上述四個地方撒些糌粑粉。天亮時，人們著新衣到附近山上祭山神，祈禱來年豐收。

新年過幾天，是根據地方風俗和條件來定，沒有固定的期限。年末的晚上，有些人家要舉辦 “ 新年宴 ” ，盡可能地把家人、鄰居、親戚、朋友以及能歌善舞的男女聚集起來，擺上藏斗 “ 切瑪 ” 、糌粑粉、糧食酒，盡情歡慶。酒宴完后，每人拈上一點 “ 竹素切瑪 ” 里面的糌粑粉，聲音高亢地祈禱說： “ 吉吉嗦嗦，愿善神得勝 !”

當雄賽馬會

當雄賽馬會是每年藏歷 7 月 10 日 開始，歷時三天，藏語稱 “ 中仁從讀 ” ，意為請喇嘛念經。賽馬會原是慶祝豐收、開展農牧業產品互市、進行文化娛樂的活動，后來才滲入了宗教色彩。當雄賽馬的活動內容豐富多彩，其中主要有賽馬、射箭、歌舞表演等。

林芝工布節

傳說很早以前，有支外國軍隊入侵西藏，當地人無力抵抗，只好向各地求援。工布人民為了保衛祖國和家鄉，組成了一支愛國軍隊前去支援。他們踏上征程之時，正值九月，將士們惋惜不能喝上過年的青稞酒，不能吃上過年的點心，也沒有烤上過年的青松火。工布人民便把藏歷年提前到十月一日來過。為了紀念當年英勇應征的將士，每年的 十月一日 ，工布人民都要獻三牲為將士們守夜，久而久之， 十月一日 過工布年的習俗便形成了。

工布年與藏歷新年相比，有著較強的林區特色。主要活動有趕鬼、請狗赴宴、吃 “ 結達 ” 、背水、祭豐收女神等。

林卡節

酷愛戶外生活的藏族人民，夏天紛紛進入拉薩河邊的林卡游樂避暑，稱為 “ 玩林卡 ” ，又叫 “ 林卡節 ” 。林卡節的活動內容非常豐富，總的來看離不開兩個主題：敬神和娛樂。每當節日到來，身著盛裝的拉薩人便源源不斷地從城里涌向郊區的林卡，汽車、騾馬、自行車、摩托車載著人和桌椅、食品、飲具，熙熙攘攘地行進在大街小路上。有的在林卡里搭帳篷，帳篷大都是白色的，繡著藍色的吉祥圖案，樸素而美觀；還有的人家用五顏六色的帳圍圍出一個小小的環境。人們在帳篷或帳圍里，架起爐灶，安置桌椅，鋪上卡墊，擺出各種點心、菜肴、飲料，夜以繼日地唱歌、跳舞、打藏牌、擲骰子、講故事、玩游戲、請客歡宴、喝酒狂歡，有時還觀看電影、文藝節目和藏戲，進行傳統體育、射箭、競技比賽等。近年來拉薩林卡里的活動更加豐富，電視機、錄像機、卡拉 OK 、電子游戲機也搬進了帳篷，傳統文化與現代娛樂在這里相處融洽。